陈师曾与湖州籍艺术家（下）

    有缘“大西街王家”之孙

    湖州市长兴大西街著名的王家，自明初至民国，一门风雅，属丹青世家。民国“浙西三名士”之一的王季欢，乃长兴大西街王家第十七代，清末画家王毓奎之孙。名修，季欢其字，又号云蓝等。喜金石，工书画，为我国近代知名的金石、书画、版本学家，编辑并刊行了《长兴诗存》《箬溪艺人徵略》《长兴先哲遗著徵》《崇雅堂集辑存》等多种书籍，保存了长兴历代文著。

    王修于1916年赴良山（原良乡县，今属北京房山区）纂修县志，次年书成（未付印）返里。 1920年秋，他再次北上，此次偕眷居北京，任财政部佥事，前后五年。期间，他广交画师文友，夫妇二人与陈师曾相识。同为饱学之士，也同是来自南方的文人艺术家，又痴心金石之收藏研究，由此拉近彼此的距离，成为殷情良友。目前虽没有文字发见他俩聚会、切磋交流的具体记载，但留存纸上的书画即是最好的见证。 1925年春，陈师曾王修两人合作了一幅水墨立轴《老树骑崖》。款识： 1、修水陈衡恪；2、图醉后宿墨乱涂鸦，不问穷山与尽水，只知岩树即琼花，无碍又无遮。乙丑四月长兴王修。 3、钤印：师曾（朱）。——分明抒写了两位艺术家一番把盏所展露的才谊、性情与风雅。其时，王修夫人温匋拜胡佩衡、姚茫父学画。胡因此还创作了《长兴十景图》 10幅条屏。陈师曾先后“尝为其王修夫妇治印十余方。后师曾弟子历城俞剑华辑印《槐堂师弟子画集》，他并为序作。” ①

    1925年当年，温匋南旋省亲，季欢旋亦寓居上海，发起组织了以研究金石书画为宗旨之巽社，约集同好，自编周刊，名曰《鼎脔美术周刊》。“《鼎脔》是专说金石书画的刊物，它在当时有如雨后春笋的杂志和画种中是别树一帜的。”“该刊于一九二五年十二月七日创刊，每逢星期一出版一张，至一九二七年停刊，共六十期。……为了影印书画及金石拓本，所以用道林纸。” ②根据上海地方志的相关资料记载，《鼎脔》当时不仅在国内艺术界颇具影响，且远销日本与东南亚。就在这份“金石专业”的美术周刊上，王修约发了陈师曾的《摹印浅说》。它和1926年傅抱石所著的《摹印学》一起，显示着当时印学研究的整体实力，构筑着在篆刻创作领域一直迄今的深远影响。

    陈师曾通过对民国前期北京街头的观察和速写，创作出了一部现实主义意笔人物画《北京风俗图》。《北京风俗图》继承了宋代的风俗画传统，以现实主义创作态度，反映民国前期北平底层劳动者的生存状态。1926—1928年，《北洋画报》上连载了《北京风俗图》。这本共计34图的册页，打破了晚清人物画囿于佛道、仕女、高士的藩篱，复兴了宋代以来的风俗画传统，复原了民国前期老北京的风情；以现实主义的创作态度关怀民生疾苦。这本册页一度为梁启超收藏，当时他“花了七百金将其收购”。

    同为长兴大西街王家第十七代、居北京的湖州籍画家王羽仪，在1978年离休后，历时2年完成了103幅描述旧京风土人情的画稿，题为《旧京风俗百图》，海内外影响颇巨。而这批画稿创作时直接“受影响”的源头，是来自当年他观赏了陈师曾的《北京风俗图》册页。据民俗学家邓云乡在《文化古城旧事》里记载：上世纪五十年代，居北京的湖州长兴籍羽仪先生，在梁启超之子梁思成先生处借阅了册页《北京风俗图》，非常喜欢陈师曾的风俗画。王羽仪“即酷爱其深刻意义，加以钟情于京华风物，因此也想画京华风俗画了。”

    王羽仪（1902—1996年），字雨簃，祖父王毓辰、父王承吉均为画家，自幼爱好绘画。 1925年毕业于上海南洋大学（今交通大学）铁路机械专业，在平绥铁路工作。 1928年留学美国，获普渡大学机械工程学硕士学位。次年回国后任平绥铁路工程师、机务段长、厂长等职，曾任中国铁路文学艺术工作者协会副主席。

    王羽仪绘画师从王梦白。工写意花鸟，兼习写意山水、人物。 1932年为北京荣宝斋所作木版水印生肖花笺被鲁迅与郑振铎收入《北平笺谱》。 1937年曾游历长江三峡及西南各地，始作山水画。 1978年离休后，在好友端木蕻良的鼓动和协助下，继陈师曾《北京风俗图》之文脉，历时2年完成103幅描述旧京风土人情的画稿，题为《旧京风俗百图》。经端木蕻良配诗和书法，由香港三联书店出版。后在日本出版时改名《燕山风俗》。

扇面赠“学长”杨莘耜

    光绪二十八年（1902年）春，陈师曾和六弟陈寅恪等由江南督练公署派遣赴日本留学。陈氏兄弟到达日本后，入东京弘文学院。该校是日本政府专门为中国留学生开办的一所补习学校。两年后的秋季，陈师曾进入高等师范学校，所学专业博物科。

    陈师曾断断续续在日本留学七年，中途曾与1905年冬天回到南京省父， 1907年暑假回国一次。 1909年夏毕业回国。

    在日本留学期间，他认识了来自浙江湖州、同在东京、同学“博物科”的学长杨莘耜。

    杨莘耜 （1883—1973年），湖州人。 17岁中秀才， 18岁参加省考，因清廷废科举，而中途停考，被戏称为“半路举人”。 1903年经浙江省选拔留学日本，入早稻田大学博物科， 1908年毕业考试成绩第一名，经浙江省留学生监督王志敏推荐，加上驻日使馆内湖州籍馆员埭溪人林铁铮从旁推助，杨莘耜回国在浙江两级师范学堂博物科任教，兼任该校日籍教师翻译，与鲁迅同事，并兼任杭州府中学堂、安定中学生物教师。 1912年，北京临时政府成立。袁世凯篡夺总统之位后，继续任命蔡元培为教育部长。蔡元培聘请鲁迅为教育部普通教育司科员，杨莘耜也被聘任为同司科员，两人再为同事。 1917年北洋政府任命杨莘耜为吉林教育厅厅长。 1920年冬回京任教育部编审，并在清华大学兼课。 1921年由总统黎元洪任命为安徽教育厅厅长。 1923年辞职回到湖州，任设在湖州的浙江省第三师范学校校长、浙江省第三中学（现湖州中学）校长。

    与陈师曾的“关联”，是杨莘耜一位现在湖州文化系统任干部的外孙李之河发现的。今年春天，他在翻阅有关陈师曾的画册时，发现了两张创作给他外公的扇面。一幅“行书七言绝句”扇面，19×44cm，纸本，现中国美术馆藏。释文为：“雨余石壁绿初齐，细拂苔痕认蕉题。读罢支颐碧窗下，松花如雪打黄鹂。书此尘莘耜学长 陈衡恪”。钤印：衡恪之印（白）。

    一张《水仙兰花》扇面画， 20×55.2cm，纸本设色，作于1920年，款识：“韵谱潇湘香生洛浦莘耜道兄嘱衡恪”。钤印“朽”、“师曾”；鉴藏印有“安思远”等。

    根据两张扇面创作的不同时段，李之河分析，那张书法，是两人在日本东京留学“交集”期陈师曾送给“学长”杨莘耜的；那张画，是杨莘耜到北京教育部任职后所得。 1913年，陈师曾辞去了长沙第一师范教员之职，赴北京任北洋政府教育部编纂处编审员，从事图书编纂工作，自此，他的艺术活动范围由南方移至当时政治、文化活动的中心——北京，直到逝世。而前一年，杨莘耜和鲁迅受聘到了教育部。陈师曾与老友鲁迅频密交往，杨莘耜与鲁迅既是同事又为良友，与陈师曾本是学长学弟关系，如今也成为教育部的同事。 3人彼此很熟洽，陈师曾书法外再赠画作给杨莘耜便在情理之中了。——鲁迅在他的日记里曾数十次提到陈师曾，31次提到杨莘耜（士），便是这种“渊源深长”情谊的一种见证。

    清末民初，“文人士大夫”们因自身的文化素养也好、政治高压下任职于官方机构的职员以一种“玩古董书画嗜好可以保身免祸”也好、社会风气使然也罢，读博物科、后任公务员、教授而高收入的文化人杨莘耜，对收藏一直葆有热情。按湖州地方研究史料记载，他“（祖上）是巨富，所以既玩古董，又娶姨太太。……现代湖州收藏数杨莘老最富、最精。石涛精品有5、 6件之多。”李之河也曾多次跟笔者说起，小时侯外公家里，墙面挂有很多画，每隔一段时间，他就将“旧”的取下，换上“新”的，几乎就不重样，都是名家大家之作，“我搞不清他到底收藏了多少画。”故此，在彼此熟稔之下，是陈师增曾主动送“学长”，还是杨莘耜“有心”“属”陈师曾而付润资“求画”，就变得不是太重要。而且，这只是目前发现的两幅，也许还有更多。陈师曾与这位湖州教育家、文化人的更多的故事，为时光掩埋，只等有新发见的资料填充、丰富。

    此外，就笔者目前较窄视域内所所查看到的资料，陈师曾至少还与其他一些在京的湖州人“交往”过。如与籍贯吴兴的北大教授、书法家沈尹默。 1915年，陈师曾与沈尹默，及余绍宋、林纾、王梦白等人组成“宣南画社”，时常定时、或不定时地聚会，因为聚会常常在余绍宋位于宣武门南的家中举行，所以命名为“宣南画社”，此画社持续了12年的时间。再如钱稻孙。鲁迅日记记载，1914年7月，“午同陈师曾曾往钱稻孙寓看画帖”。此外，陈师曾还与钱玄同、“三沈”中的另两位沈士远、沈兼士也相识、往来。因目前没有寻访、查找到更多资料，故不及在此详述展开。

    一位艺术家的成长，乃多重因素的融合，其中的一条，于中国书画而言，离不开“师承”“指授”，也离不开“雅集”“酬唱”；而一位艺术界、画坛的引领者，也需通过团结、交谊、结社、培训指导更多的书画爱好者、普通艺术家，在众人拾柴、合奏齐唱、百花齐放中，才能更好地继承文化传统，弘扬民族精神，创新时代艺术。陈师曾与湖州艺术家之间的引领、交谊合奏、共同托举、发展，即是一个例证。

    在文化复兴已成国家战略的当下，我们有理由呼唤、播扬这种引领、助推、砥砺、齐奏的精神，也呼唤更多新的“陈师曾”出现，华夏神州的地域文化更繁荣、活跃而丰厚！

晚年杨莘耜

    注释：

    ①叶笑雪撰陈训慈校补《藏书、金石家——王季欢》， 1989年《长兴文史资料》第三辑

    ②郑逸梅《书报话旧》，中华书局， 2005年4月第一版